ПОНЯТИЕ «ОБРАТИМОСТЬ» КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ АНТРОПО-ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ (НА МАТЕРИАЛЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЖОЗЕФА ДЕ МЕСТРА «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ ВЕЧЕРА»)

В данной статье идет речь о наиважнейшем понятии философской и политической доктрины франкоязычного писателя Жозефа де Местра (род. в г. Шамбери, Савойя), включающей антропо-онтологическую теорию, которая объясняет страдания людей, живущих на земле. Доктрина находит свое воплощение в уникальном по стилю произведении «Санкт-Петербургские вечера, или Беседы о верховной власти Провидения» (1821), написанном философом в России. Термин «обратимость» в понимании Местра означает перенос расплаты за грехи с одного человека, виновного, на другого, невиновного. Исходя из догмата «обратимости» у древних людей, по мнению «савойского мыслителя», происходили обряды жертвоприношений. Также согласно местровской концепции, высшей формой жертвенности является судьба Иисуса Христа. В круг исследовательских задач автора входит рассмотрение творчества писателей XIX века с целью выявления влияния на них идеи об обратимости страданий, а также изучение религиозно-философских теорий античных авторов и мистиков последующих веков для того, чтобы восполнить недостающие фрагменты онтологической картины. Поочередно представляя доказательства, автор статьи приходит к выводу о том, что наиболее созвучными концепции Ж. де Местра оказались теософские (мистические) теории Л.-К. де Сен-Мартена, чьим последователем «савойский мыслитель» был в первой половине жизни, а также шведского ученого и провидца Э. Сведенборга, адептами которого являлись Оноре де Бальзак и Шарль Бодлер. Логично выстроенная Сведенборгом система помогает создать практически полное видение перспектив возрождения человека, а его «теория соответствий» проливает свет на отдельные высказывания «савойского мыслителя» в отношении принципа единства мира. Местр разделяет фундаментальную идею мистиков о том, что все, в том числе грешные создания, едины с Богом. Таким образом для искупления грехов автор «Санкт-Петербургских вечеров» вводит догмат «обратимости», ставший ключевым элементом его антропо-онтологической теории. И взяв за основу всеединство, Местр встраивает данное понятие в свою религиозно-философскую систему.